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«Cuando las mujeres entraron con el prelado,

encontraron en el lugar a un abad gordo de cuarenta y cinco años,

de rostro repugnante y de corpulencia gigantesca; en un canapé,

leía La filosofía en el tocador», cuenta

la heroína más famosa del marqués de Sade,

Justine,

en la novela homónima. Y es que La filosofía en el

tocador, publicada en 1795, un año después de que

su autor saliera de la cárcel (bajo la acusación de «moderantismo»),

pasa por ser la opus sadicum por excelencia. La filosofía

en el tocador contiene todos los recursos, personajes y situaciones

de la narrativa de Sade; junto a las lecciones eróticas que

imparten unos «preceptores inmorales», está el filósofo

que repasa la situación de la sociedad y reduce a desnuda verdad

los valores (glorificados en público, burlados en privado) del clero

y la aristocracia. La formación teórica y práctica

de la vida, del amor y las ideas que recibe la protagonista no es simplemente

erotismo; distintas formas de censura han pretendido reducir a este autor

a un catálogo de desviaciones sexuales que serían suficientes

para encerrar sus libros en la cárcel de los manuales de psicoanálisis

o patología. Otros sencillamente lo borraron de la historia de la

literatura y de la filosofía, definiéndole como un libertino

desenfrenado capaz de los mayores excesos, que habría escrito sus

inmorales obras para incitar al resto de los mortales a desviaciones semejantes.