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A PARTIR DE LA DÉCADA DE 1990 SE AGUDIZÓ LA CRISIS EN LAS INVESTIGACIONES SOBRE LA OTREDAD. CON EL AUGE DE LOS ACERCAMIENTOS TEÓRICOS POSESTRUCTURALISTAS, POSCOLONIALES E INTERACCIONISTAS, LA VERDAD PRODUCIDA POR LAS ETNOGRAFÍAS TRADICIONALES FUE PUESTA EN JAQUE, ASÍ COMO EL PROBLEMA DE LA REPRESENTACIÓN, LA AUTORIDAD Y LA AUTORÍA COLABORATIVA. LOS MOVIMIENTOS POLÍTICOS, LAS VOCES INDÍGENAS Y DE LAS MUJERES, PROFUNDIZARON LA BRECHA ENTRE EL SABER CONSTRUIDO DESDE EL EXTERIOR DE SU MILITANCIA Y EL GENERADO AL INTERIOR. FINALMENTE, LA REVELACIÓN EN LOS TEXTOS ACADÉMICOS MÁS RECIENTES DE QUE LAS IDENTIDADES SON MÚLTIPLES Y SIN ESENCIA TERMINARON CON LAS CERTEZAS QUE IMAGINABAN LOS ESTUDIOS ACOSTUMBRADOS A DISCURRIR SOBRE EL OTRO. SIN EMBARGO, UNO DE LOS GRANDES PROBLEMAS QUE ENFRENTAN LOS INVESTIGADORES ES LA ESCASEZ DE GUÍAS QUE PROPONGAN MANERAS DE PONER EN PRÁCTICA ESTAS REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y ÉTICAS. LA PRESENTE PUBLICACIÓN BUSCA CONTRIBUIR A SUBSANAR ESTA CARENCIA OFRECIENDO PAUTAS A CONSIDERAR CUANDO SE EMPRENDE LA INVESTIGACIÓN CON EL OTRO, DESDE LA PLANEACIÓN, LA APROXIMACIÓN AL CAMPO, LAS TÉCNICAS Y LA PRODUCCIÓN DE RESULTADOS. LA PROPUESTA DE MÉTODOS HORIZONTALES PARTE DE NUESTRAS PROPIAS EXPERIENCIAS Y SE BASA EN QUE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA SON PARTE DE UN MISMO PROCESO. ES SINTOMÁTICO DEL EUROCENTRISMO CIENTÍFICO QUE LA TEORÍA SEA CONCEBIDA COMO ABSTRACCIÓN SEPARADA DE LOS DATOS Y QUE EL SABER GENERADO SEA INCOMPATIBLE CON LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO DESDE LA OBSERVACIÓN DE LOS FENÓMENOS COTIDIANOS Y TRADICIONALES NO OCCIDENTALES. EL PRESENTE TRABAJO REÚNE TEXTOS DE VARIAS DISCIPLINAS ACADÉMICAS (ANTROPOLOGÍA, COMUNICACIÓN, SOCIOLOGÍA, HISTORIA) QUE SE CARACTERIZAN POR SU COMBINACIÓN DE REFLEXIONES METODOLÓGICAS E INVESTIGACIONES EMPÍRICAS. NO TIENEN EL PROPÓSITO DE PRESENTAR SOLUCIONES, AUNQUE QUIEREN ACLARAR PROBLEMAS METODOLÓGICO-POLÍTICOS Y EMPRENDER LOS PRIMEROS PASOS PARA SU SOLUCIÓN.